(Балу , Ваал), древнее общесемитское божество плодородия, вод, войны. Почитался в Финикии, Палестине и Сирии, затем его культ распространился на запад (в Египет, Грецию и др.).

Баа́л (Ваáл) (общесемит. baʿl, финик. 𐤁𐤏𐤋,  — «хозяин; владыка») — вообще является эпитетом «бог, владыка» для разных богов в западносемитской мифологии.

Ваал (или Баал) - библейское название бога языческих семитовПалестины, Финикии и Сирии. По этимологическому своему значению словоэто означает "господин", "владыка" и соответствует обычному названиюБога у евреев. Последние с незапамятных времён провели, однако, резкуюразграничительную черту между своим Богом и В., причем термин В.,употребляясь у них в обыденной речи в смысле господина, никогда неприлагался ими к своему Богу, а служил синонимом самого низменногоидолопоклонства. Главным местопребыванием широко распространенного повсей Западной Азии культа В., проникшего чрез финикиян и карфагеняндалеко на Запад, была Финикия, в свою очередь заимствовавшая его изВавилонии, где В. известен был под именем Бэла. Вследствие своегомесопотамского происхождения, В. повсюду сохранял на себе печатьсабеизма и, как "владыка" богов, соответствовал главному небесномусветилу - солнцу, источнику всякой жизни на земле. Отсюда в мифологииязыческих семитов он является олицетворением мужской производительнойсилы и действует чрез свою жену, Астарту, представлявшую пассивную иливоспринимающую силу природы. Такому представлению вполне соответствовали религиозный культ В., который состоял в дико разнузданномсладострастии, искавшем искусственных возбуждений. В этом отношениикульт В. совершенно совпадал с культом Астарты, так как служение ей быловместе с тем служением и Ваалу, ее оплодотворителю. Внешним символом егопостоянно служил phallus, в виде колонны с усеченной вершиной. Прикапищах В. жили так называемые кедешимы и кедешомы, священные блудники иблудницы, которые обрекали себя на служение капищу посредствомзарабатывания денег своим блудодейством. Понятно, какое глубокоразвращающее влияние должен был иметь такой культ. Память об этомразвращении увековечена была для сознания евреев в сказании о городахСодоме и Гоморре, где культ В. принес особенно горькие плоды. Но,несмотря ни на эту поучительную историю, ни на запрещение иметькакое-либо общение с служителями В., ни на грозно пламенные речипророков, изобличавших гнусность культа В., он всегда имел для евреевнепреодолимое обаяние, и вся библейская история, начиная со временипоселения избранного народа в Палестине, представляет собою историюувлечений этим культом. "Оставили сыны Израилевы своего Господа и сталислужить В., делая злое пред Господом" - таково много раз повторяющеесясвидетельство библейских историков. Очевидно, возвышенный культ Иеговыбыл слишком высок для заурядного сознания народа ичувственно-осязательный культ В. непреодолимо увлекал его. При цареАхаве, благодаря покровительству его жены Иезавели, финикиянки, культ В.нашел почти официальное признание в царстве Израильском, а по временампроникал и в царство иудейское, хотя там всегда встречал большепротиводействия со стороны царей и пророков. В Финикии главное святилищеВ. находилось в Тире. Одною из существенных особенностей культа были тамсвященные процессии, во время которых жрецы - иеродулы - предавалисьисступленным пляскам, сопровождавшиеся нанесением себе ран. Отсюда культВ. перешел в Карфаген, где имя его слышится в именах Ганнибала (милостьВ.), Аздрубала (помощь В.) и др. Позже следы его мы встречаем в Риме,где он нашел себе горячего приверженца даже на престоле, именно в лицеимператора Гелиогабала, который, в качестве жреца сироханаанскогосолнечного бога В., плясал вокруг устроенного в честь его жертвенника.Будучи, до своему существу, одним и тем же богом, В., под влияниемполитеистического миросозерцания язычников, выступал в разныхпроявлениях, которые в различных местах получали самостоятельноезначение. Ср. Моверса, "Die Phonizier". А. Лопухин.

см. Баал.

I Ваа́л

II Ва́ал (Waal)

Исраэль Баа́л-Шем-Тов (, сокращённо Бешт (), что значит «Обладатель (Хозяин) доброго имени» или «Добрый человек, знающий тайное имя Бога»; настоящее имя — Исраэль бен Элиэзер (); 27 августа 1698 (18 Элула 5458), Окопы, Подольское воеводство, Речь Посполитая — 22 мая 1760, Меджибож, Подольское воеводство, Речь Посполитая) — основатель хасидского движения в иудаизме, рабби.

Вельзевул или веельзевул- библейское название сирофиникийскогобожества Ваалзевув, считавшегося покровителем и защитником от мух, роикоторых составляют ужасную казнь для людей и животных в жарком климатеВостока. Очевидно, это одно из частных проявлений общегосирофиникийского Ваала. В библейских книгах это слово встречается в двухнеодинаковых смыслах. В Ветхом Завете оно употребляется в значенииместного аккаронского божества филистимлян, пользовавшегося известностьюв качестве оракула и у соседних народов, между прочим и у евреев, впериод их уклонения от истинной религиии. Так, царь израильский Охозия,заболев, посылал в Аккарон послов с поручением спросить у Веельзевула -"выздоровеет ли он от болезни?" (4 Цар. I, 2). В Новом Завете мывстречаем то же слово в смысле сатаны или главы злых духов или демонов.Каким образом иудейская демонология дошла до отождествления Веельзевулас сатаной - неизвестно. По мнению некоторых, в этом оказалось желаниеунизить сатану низведением его на степень жалкого "бога мух". Этатенденция проявляется еще яснее при другом филологическом толкованиирассматриваемого слова, - толковании, по которому Веельзевул означает"бога навоза" или всякой нечистоты и грязи. Он считался главнымвиновником мучительной болезни бесноватых, обыкновенно удалявшихся отобщества людей в нечистые места (кладбища и проч.). Согласно с такимвоззрением, фарисеи, видя, как Христос изгонял бесов, дерзко утверждали,что Он делал это "силою Веельзевула, князя бесовского" (Мате. XII, 24 -27; Марк. III, 22; Лук. XI, 16 - 20). А. Л.